虚危之间针路明,南方张度上三乘,坎离正位人难识,差却毫厘断不灵。”
这首诗的题目是《南针诗》,有关作者、宿度排列等方面争议很大,我们一起来探讨一下。
一、关于作者王伋的争议。
有人说作者是赖文俊,即赖布衣;有人说是王伋,字肇卿。
据传, 赖布衣,道号布衣子,故也称赖布衣,又号称“先知山人”,江西省赣州市定南县凤山冈人。生于公元1101左右,九岁即高中秀才。曾任国师之职,后受奸臣秦桧陷害,长期处于流落生涯中。
作者王伋(约1007—1076),字赵卿、肇卿、孔彰。其祖纳是五代仕后周司天监,因与枢密使王朴争议历法争议金鸡历被弹劾,贬江西赣州。王伋屡试不第,忿攻地理,深得三僚杨公堪舆脉法,精通河洛易理,对闽派风水理论的形成有重大影响。杨公筠松为唐僖宗国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。从受他爷爷影响,和深得杨公脉法来看,王伋是精通天文算法的。
当然,在堪舆界,赖布衣的名声要大于王伋。因传赖布衣创人盘,而人盘消砂原于二十八宿,所以,就以此推论罗盘二十八宿中的“虚危之间针路明”一诗是出自赖布衣。
(上图虚危错误排列)
二、关于“虚危之间针路明”是开禧宿度的争议。
“虚危之间针路明,......”是以虚危二宿交界对子中来定位;而《开禧历》所定宿度是南宋开禧三年(1207),鲍澣之撰,记载的是危宿十三度三十六分八十二秒入亥宫。二者对二十八宿定位相比,百进制相差一度六十三分一十八秒。
要澄清以上二方面的争议,其实是时间确定问题。赖布衣和王伋生活时代相差一百多年,《南针诗》所讲的宿度和开禧宿度也不一致。
问题的答案也在这首诗中,古人的高明之处就在这里,玄机已经隐藏在诗中。
《开禧历》颁布后到1210年,鲍澣之就承认了其中的失误。元郭守敬1281年制订的《授时历》,成为世界上最先进的历法,通行三百六十多年。
开禧宿度也好,授时宿度也罢,不过是定位二十八宿在黄道上的位置而已,其排列不同的原因也就是天文学上“岁差”引起的。
我们以《授时历》危十二度三十八秒入亥宫,利用岁差来计算,就知道《南针诗》中所透露出的时间,不是赖布衣生活时间,而恰恰是王伋的生活时间。
有人说《南针诗》所讲的是二十八宿赤道度,是亘古不变的,与黄道度无关。那么王伋这首诗的时间和宿度吻合,这个巧合也真是太天衣无缝了。我们看看唐李淳风《麟德历》中二十八宿赤道度的记录“女十四度、虚十、危十七……”,与所误传认为是开禧宿度的二十八宿度截然不同,可见赤道度也是变化的。
当然,王伋作这首诗,不是要我们去证明他是作者,也不是要后来人去推论这个是不是开禧宿度,而是有更高深的内容要留下来。
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